修道就要修静，不是用后天的功利心玩花样，瞎折腾，不根于虚静者即是邪术，不归于易简者即是旁门。
因此，修道要修“虚静”，要“敛神”。平常人活动讲话，气是通过意窍往外放，消耗能量，“出死”；可是人们修道不是，修道是接收，是敛神的。所以“出”，老外放就走向死亡；如果“入”，老接收就返老还童，这就是“返观”的作用。
只有修静才是修道，只有返观才能长生。人们回头再讲怎么返观得长生。其实，所谓修道，修的就是一个静字，用的就是一个返字。
古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。
这就是人们修道的心胸气魄和追求目标，也是他们修道的方法。
玉坚的曾祖母是一位巫师，她会瞧病，能接生，甚至爷爷说她还有“通灵”能力，能跟神灵鬼怪对话，反正挺玄乎的一个人。
后来有人发现一条奄奄一息的龙，就来把她抬去看看是怎么回事。
那神物体味很大，不全是腥骚还有草气，等到后来身体腐烂之后就更是具有侵略性，据说十里八村的都能闻到腥臭味。
爷爷说当时曾祖母也不顾自己小脚不方便，在泥泞的苇塘里看看龙血红的眼睛，摸摸鳞片，又从头至尾摸了一遍。
她感觉龙脉尚通，又在下颚处摸了摸，说这龙被封了口，可能是犯了天条，受刑打下来的，临下界之前被封了口。
一是怕他下界危害生灵，二是怕他怒吼惊扰百姓。当时人们都很诧异为什么这么大的龙声音比牛还小，有点像声音卡在喉咙里似的。
曾祖母说已经活不了多久了，但是不管怎么样毕竟是神物，百姓应该尽心，后来接连来了一些“仙家”，都认定是龙。
人们忙活起来，往龙身上浇水，搭遮荫棚，因为龙的皮肤已经开始发干腐烂，曾祖母说那都是受刑的伤口，后来还请来道士做法事。
这条龙出现前，连续下了四十有二天的雨，辽河里的鱼虾也死了很多，有可能是这条龙所为，才引致天谴。后来一场暴雨之后，龙消失了。
再后来有人在苇塘里发现已经腐烂的骨骸，周围有人去拣龙骨，这一次玉坚的曾祖母没去。她说采集龙骨相当复杂，凡人拿到了也会幻化的，跟平常的牛骨马骨没什么两样。
城中有个扎冥草的工匠，因为冥纸扎手艺非常好，大家都叫他姚钱树，妻子走的早也没给他生个一男半女，他常说：今生无儿无女，倒也逍遥自在，
姚钱树的日常生活挺有规律，每天睡到自然醒，然后去爬山散步，下午去冥物铺，一边扎草人，一边招呼客人，日子虽然自在，但时间长了也觉得枯燥乏味，直到有一天，他找到了另外一种活法。
这天半晌，姚钱树去爬山，走到半路看到几个小孩打了起来，走过去一看，是几个孤儿在抢一个梨。
姚钱树看到他们个个蓬头垢面，破衣烂衫，心里很不是滋味，然后拿了些贝币给几个小孩，一人买了五个梨，并告诉他们说：以后饿了就去姚氏冥物铺找他。
下午，姚钱树去铺子，远远看到几个小孩在门口站着，姚钱树把他们领进铺子，就这样，几个孩子跟姚钱树结下了不解之缘。
转眼几年过去了，几个小孩也都拜他为师。有一天下午，姚钱树正在扎草人，店里来了一位老头，看上去六十岁左右，没等姚钱树开口，老头先说话了：要扎个草人丫鬟，烧给他过世的妻子。
姚钱树看他穿着不凡，应该是个富户，就说：“没问题，晚上就能扎好，您府上在哪？明天我找人送到府上？”
老头听了之后没有回答他，却是盯着他看了好一会，又叹了口气。
姚钱树不解的问：“这位老爷，为何看了我叹气呢？”
老头说：“我看你脚步虚浮，气息紊乱，这乃是魂魄离体之兆，怕是你大限将至了。”
姚钱树听了之后，感觉这人是个江湖骗子，于是不冷不热的说：“既然天数已定，我也没什么好担忧的，说着拿来一叠木牍，上面画着各种模样的人，问老头看上哪种长相的丫鬟。
老头翻了几块之后选定了纸人的模样，姚钱树说：“好，留下地址，明天找人给你送过去。”
老头说：“三日之后我自己来取，她们还有事要做呢！钱先给你。”说完老头就离开了。
老头的话让姚钱树非常疑惑，明明今晚就能做好，他为什么非要等三天呢？还说她们有事要做，她们指的是草人吗？
姚钱树越想越疑惑，索性不想了，开始扎起草人来。
很快两天过去了，晚上，姚钱树准备去散步，一只脚刚跨过门槛，突然感觉眼前一黑，然后就栽倒在地。
迷糊中姚钱树听到一阵铁链在地上拖动的声音，而却越来越近，睁眼一看两个身影来到他面前，身穿一黑一白的衣服，伸着长舌，一个头上写着索命，另一个写着追魂。
姚钱树心里咯噔一下心想：“这不是人们常说的黑白无常吗？难道那老头说的是真的？我真的死了吗？”刚想起身却发现身体飘了起来，看到地上的自己，他知道自己真的死了。
这时黑白无常拿着生死簿对照了一下，随后将铁链绑在他身上，拉着他往外走。
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