小孩子在突然换到陌生环境中的时候要么恐惧的大哭大叫要么老实的像一只受伤的小猫，蜷曲在他们能够容身的角落里。
此刻两个小孩子蜷缩在一起，他们很听话，听话到让人心疼，没有我的指令他们甚至一动不敢动，他们早已经感受到了远离母亲的失落绝望，顾青姐好不容易建立的那份安全感早已消失的无影无踪。
他们与我之间的信任全在那偶尔的一声看着我的眼睛喊出的舅舅，因为不在视线范围内我是无法判断他们说话的，聋子就是聋子，永远都是聋子。
我不能做过多安慰，我很担心他们的情感崩溃以后会做出什么事说出什么话，眼下的情景倘若他们大哭大叫有人质问或者报警我很难解释，尽管顾青姐离开之前把她的身份证和孩子的出生证明全都留给了我。
解释还是需要花费很多时间精力，尤其是明知道孩子母亲根本无法联系上的情况下，因此即便知道孩子的委屈和恐惧我也没有过度安慰，只是给了他们平常少吃到的巧克力，还给他们找了一本画册。画册是在火车站外面买的，是孟母三迁的故事，算是精心挑选的，我想营造一种母亲还在他们身边的样子。
在凌源旅馆离开的时候我告诉他们带他们去找妈妈，我撒谎了，人生极少数的撒谎，然而我不得不撒谎。
撒谎是为了更好的保护，我内心深处还是不能完全释怀，从小到大我都是个自卑自闭又坚强的家伙，内心深处的*只留给了失踪的母亲，现在那里面又多了两个小孩子。
慢慢的孩子开始靠在我的身上睡着了，就那样我给他们盖好被子，轻轻拍着，四周的邻居大多发来赞叹，口型就能看出来，这样我才稍微安心了一点。
我的身子不能动，动了孩子就会惊醒，他们很容易醒来，醒来的第一反应妈妈不在也许就会哭。很麻烦，对他们自己对我都是。
孩子终于睡熟了，我稍微小范围的活动一下，然后拿出一本书，一本一直放在背包里没舍得看的书，名字叫《失落的天书》，是刘宗迪先生著作。
《山海经》，这本上古奇书，究竟是实录山川的博物志，还是凭空杜撰的妖怪谱？书中那些奇禽异兽，是栖息于远古山川中的实有之物，还是浮游于古人梦魇中的精魅幻影？
诸如此类的问题，两千多年来众说纷纭。
要穿行于天荒地远、山灵水怪的《山海经》世界而不迷失，要穿越训诂注疏、异说怪谭的文字密林回到《山海经》本身，我们很多人都需要一幅指点迷津的路线图。《失落的天书》便是为这本难解之书特别绘制的一幅“思想地图”。
“山川之精，上为列星”，这幅地图引导读者将视线从人烟交织的大地山川，移向星转斗移、万象森罗的苍穹之上。“天垂象，圣人则之”，芸芸众生的命运、世间生活的节律皆离不开星空的昭示和指引，《山海经》所呈现的就是这样一幅天地相映、人神交通的古老“天书”。
我从不迷信山海经，而是用一种辩证的眼光甚至批判的眼光来看，因为我是个考古系学生，我应该时刻保持清醒的头脑和科学的态度。
在教授的引导下我学会了把这本千古奇书放在当时的环境当中去解读，之所以一直没舍得看是因为我觉得我对那个时代，文字记载的实际上是没有文字时代的各种奇幻传说。
我是觉得我对于非文字文明时代的研究才刚刚开始还不能公正的看这个版本，山海经本身我已经读了不知道多少遍。
这本书是带有学术性质的文字与历史文化分析，我从内心十分看重和敬重。山海经完全是我研究没有文字时代古代中国先民物质和精神生活的一个浓墨重彩的缩影，越是珍贵的东西越值得珍藏和珍惜。
越是好书越不舍得去开卷有益，刘先生是中文系的高材生也是国内研究民俗学神话学的专家。
我们的历史当中有些神话就是神话有些神话则是当年远古时代的生产生活和人们内心精神世界的另一种方式的真实写照。
可惜我不是学习的历史学，倘若如此我也许会在某个不出名但很重要的博物馆谋得一个小小职位然后用十年甚至二十年专门研究山海经。
于是我开始翻看，不觉中竟然看了一多半，时间也过去了四五个小时，小孩子们依然在我怀里安静而恐惧的睡着，我低头笑了，舍不得喝买来的矿泉水，我够过来一上车打来的开水，简直牛饮，却又忍不住给孩子们留了小半杯。
还是白开水更好些，不管是对他们还是我来说，我下意识拉开车窗窗帘向外看去，路边的景物飞速掠过，天马上要黑了。
我再一次陷入了学术思考当中。在浩如烟海的古代典籍中，《山海经》算得上一部奇书，古往今来，探索此书的历代硕学大儒不乏其人，然而对此书成书经过、性质及内容的解释却是众说纷纭、莫衷一是。地理书、博物书说者有之；神话语怪书、巫术书说者亦有之。
说作者是古巴比伦人者有之，说作者是印度人者亦有之；一种极端又富有想象力的观点甚至说此书是外星人留在地球上的“X档案”。
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！