平常随身携带，当须尸解时，抱剑而卧，以津和飞精（早晨的光气）咽服，并拭于剑环，呼名字而祝：“良非子，于今以曲晨屹精相哺，以汝代身，使形无泄露。我当潜隐，汝暂人墓，五百年后，来寻我路。今且别矣，慎勿相恨。上登太极，言功八素。”
据说如此便可使太一以天马来迎接自己，其剑则化为尸身，人棺之后再复剑形。另尸解神杖法，以策杖代替本人形体“死”去。
其杖用七尺长青竹制成，上节空表示通天，下节以蜡封塞，以立地。
各节嵌入黑、白、黄、赤、青五帝符，并印以原始、五帝等多方印章，经常叩齿轻声祝云：“太阳之山，元始上精，开天张地，甘竹通灵，一召天天恭，摄地地迎，指鬼鬼灭，妖魔束形。灵符神杖，威制百方，与我俱灭，与我俱生，万劫之后，以代我形，影为吾解，神升上清……”并伴以咽气。
凡本命年八节日皆当烧香朝拜此杖，云精炼九年，杖可载入凌空飞行，欲尸解则杖可代形。
此外，又有五解，又称五脱。五解，指金解、木解、水解、土解、火解。
金解，选庚子日，用古铁十二两打造铁尺一条，每日对之念咒，存想尺如己形，然后将之藏于毯席下，凡四十九日，云欲解化时，用白丝系尺，手执丝将尺投下，便走，不得返顾过视。
木解，选甲子日取和自身等长的红落梨枝一条咒后备用，临时放在地上。
水解选壬子日取大龟壳一个，咒后，逢大水或立龄桥上、船上，将之投人水中。
土解，选戊子日取自己鞋一只，咒后用黄线系住，掷在地上。
火解，选丙子日取雄雀一只，喂养在笼子里，咒后，临事用啡色线将雀勒死，投于大火中。云如此，则上述诸物即能代替自己形质死去，而真身即脱化仙去。
尸解，在行法者自忖，是解形遁去。但若是死去，肉眼凡胎无法辨其真尸还是假尸，所以后来凡传说有道术之人死去，每称为尸解，比如兵解为尸解的一种，指被兵器杀死而真身解化仙去。
《云岌七筑》曰：奕巴有道术，后为事而诛，即兵解也。凡有道术者被杀，常被视为“兵解”。被杀，即被目为“兵解”，尸解遂成为道人化去的美称了。
四、乘虚往来（飞行虚空）
在变化之术中，生成人的异能一向是追求的目标，隐沦、分形，都是异能，不过它们同时在想像中改变人的形质。
大多数异能，如腾云驾雾呀，步行水火，穿越一切往来无碍呀，遥视、遥听，都是道教徒长期追求的目标。
这类法术，既是改变自己能力使之超常的方法，在其他法术中，又常成为重要的手段，这类方法，种类繁多，下面择要说几种。
驾云，又称驭云、腾云、腾云驾雾，指驾驭云彩腾空飞行。
素被视为仙家秘法，为从方仙道起就追求着的理想，认为能行此，可以凌空飞行，忘人世，登大仙。
大抵以符、咒配以步是、诀目构成，而以存想完成之：故实际只存在于宗教体验之中。
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