修道之人的杂念是指在当前心意状态下自然的、合适的意念、意境之外的杂乱的心思和念头，它对当前良好的或期望达到的良好的功境产生干扰、牵制、冲击，使人达不到较好的功态。
其产生的原因与克服措施简述如下：
一、功中意志力不强，定不住正念而生杂念。正面的力量需要心志的坚持才能树立起来；就是对杂念的克服措施也是需要相当的意志力的支持为基础来实施的。
所以，功中只要是合适的意念就要在一定程度和时间上坚持一下，以抵制、击退、中和妄心的干扰、牵扯、束缚。
真妄相攻时，需要人的意志力的支持来去妄存真。
二、由于紧张、忙碌、思多、外扰等致使气血上涌、心意兴奋、纷乱、缠绵，信息杂陈，而生杂念。
此时需放松自己，避免紧张，回收、下放气血与心意，做到镇静、冷静、平静，使心意和气血平和。
仍然思多者，可意注视觉调用木性力量，以梳理、克制脾土之思，通达心意。
三、由于体内火大，尤其是心、肝、脾胃中火大、阴虚阳亢，致使心意浮躁不安而生杂念。
此时意念可侧重守上、守外，感受环境中的清凉气息和广阔、空达意境。功外可服用清热解毒或滋阴润燥药物。
四、由于脾虚日久，湿热内困，肝木受制，脾思缠绵艰涩，神思不通达，致使能量、信息淤塞泛滥而多生杂念。
此时需服用清热除湿、疏肝理气药物，再补脾益气，服药最好在大夫指导下进行，对修炼有辅助作用，但如不方便或拿不准，可只靠功中意注“视觉”强化木性力量，再运用木土生克意念、意境等。
五、为入静而入静，不知平衡、转化杂念，不去畅通意识流，只知遏制和围堵，使杂念更多。或者所采用的意念与身心现状和需求有所不合，存在一定冲突，应根据当前心意状况选用合适的意念、意境。
六、由于存在外在信息干扰，心神不安而杂念多。平时与人为善，尽量避免与人的冲突，或者减少不必要的人际交往和无用功式的忙碌，保持纯净、平和心态，以减少信息干扰。
要立志、发愿，以获得良好的信息赞助，平衡信息冲突。
其实，杂念多的根本原因是身心潜力不活跃，其五行要素不能协调、平衡，反而有冲突；同时，潜意识不强大，不能从意识的根源上对杂念进行彻底清除，意识、心念的根在潜意识身上；也不能以潜意识的力量去调整、控制主观意识，主观意识是杂念的直接制造者。
所以，从根本上说，克服杂念就要真正强化潜在意识的力量，而不要自始至终执着于克服杂念本身上，等潜意识强大了，人心则不求静而自静，杂念自会消失。
当然，杂念的产生原因是比较多的，功初有些杂念也属正常，不必过分关心，一心放在正念、正觉上即可，功中心意深处的沉渣泛起也可不予理睬，保持已有的良好感觉和意境即可。
九天玄女在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格，承担传递天命、教授兵法术数、保护堪舆等功能，是名副其实的千面女神。
华夏先民在原始中形成了丰富多彩的女性神灵形象，其中最为著名的就是西王母、女娲与玄女。
西王母经过上清经派的形塑成为道教至高无上的女神，女娲进入民间至今仍是北方地区女性独特的信仰对象，相形之下玄女似乎稍显逊色，但是纵观原始以来的信仰，就会发现玄女始终占据着一席非常之地。
九天玄女最早出现在黄帝时期，作为天帝的使者，帮助黄帝战胜蚩尤。
黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁不慈。
万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。
天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。
天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为殄伏。
当黄帝无法战胜蚩尤时，上仙派遣玄女下降，授予黄帝“兵信神符”战胜了蚩尤。“兵信神符”是天命的象征，玄女则是代天传命的人，她不直接介入人间的战争，只是提供秘宝制胜。
玄女并没有帮助黄帝攻打蚩尤，而是将象征着正义与胜利的天命带给民族始祖黄帝，让黄帝得以亲自战胜代表者不义与无道的对手。
在战争中传递天命的观念进一步具象化为传授兵法，并且出现了像《黄帝问玄女兵法》之类的专门的古简。
黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于太山，三日三夜。
天雾冥，有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”遂得战法焉。
玄女传授兵法对象也从作为帝王代表的黄帝，扩大到军队将领甚至起义领袖。
九天玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术。
玄女又传《阴符经》三百言，帝观之十旬，讨伏蚩尤。又授帝《灵宝五符真文》及兵信行。帝服佩之，灭蚩尤。又令风后演河图法而为式用之，创八百局，名曰《遁甲》，以推主客胜负之术。
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