华夏文化走的是另外一条科学路线，是直接针对天地、人体、时空来研究的，并且是从打坐修炼，开发人体潜能角度着手来发展的科学，这和从异域传来的实证科学路线不一样，即使这样，用异域实证科学的理论和实验也能验证华夏文化的正确性。
华夏的先哲们对奇妙的大自然和玄奥的宇宙有很多精辟的论述。例如《易》中曰：“无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此”。意思是说卜筮之应，不论时间地域的远近，都能料知未来之事，令人赞叹易道之至精，赞叹圣人之大道。
“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与于此”。
易是无方者。若有思有为，则有方矣，也就不是易。感是以心通心，由此而通天地万物之心。物之几分动静者也，至神，谓所发皆动以自然也。
由此可知，最顶端的研究量子物理理论和华夏《易经》所述不谋而合，量子的运动规律和《易经》中描述的规律完全相同。
风水到底是干什么的？
道门认为这个宇宙由阴阳构成，象个太极。三界只是宇宙的局部范围，由五行构成，所以宇宙演化出三界，由阴阳演化成五行。
五行只适合于三界这个层次范围，超过这个范围的认识就要用阴阳的道理而不能用五行的道理指导了。
就像大地上生命生活要有“重力”，但这个认识也只能在大地范围内是真理，超过大地进入外系范围就成谬论了。
人到外空中、到其它星球上会有失重，会漂浮起来。
风水学在华夏也被称做阴阳学，风水先生在民间也被叫做阴阳先生，那人们能不能由此推测风水的来源很高，道理至少能适用于这个宇宙呢？
圣仙接引道人认为地、水、火、风这“四大”是物质世界的万事万物的构成。
以“人”作为比喻：骨骼躯体就是“地”，承载整个生命的基础；血液等流动的液体为“水”；人体温度被巧妙设定在三十七度，多一度少一度人都受不了，就是“火”；而人要有呼吸才能活着，呼吸就是“风”。
他从人世间这个空间表面认知来看，风水也和“四大”中的风、水和地这三大因素有关。
所以以他对宇宙的认识范围来说，风水也很高了，至少占三个因素，也就是说风水的来源很高，至少能适用于接引道人认识的很大宇宙范围。
无论道以还是接引道人，都讲了人和宇宙的关系，风水在华夏被归类为道门世间小道。
道门修炼讲“周天”、讲“穴位”，还讲人体是个小宇宙，很多人或多或少也会知道一些关于人体周天与穴位的知识，但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和诸多的穴位，一般人就很难知道得那么清楚了，因为这些从来都是修仙者不愿轻易公开的秘密。
人们一直在研究天地之间的奥秘，提出了“天人合一”理论，也就是说天、地、人三才对应。
太上老君在《道德经》中曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
如果是这样的话，是不是天上也是有周天和穴位的？
只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神灵仙人位，也就是道门常说的周天司职神灵。
某些说法认为是有三百六十五个，它们分别对应着三百六十五个人体的穴位。
周天的字面意思是指天地间的循环，人体有周天，那天地自然也会有周天的存在。
同样，那么“地”也是不是一个天地体系，“地”会不会也是一个生命体，“地”也有脉络、周天和穴位？
其实说白了，从某个角度来认识，地也是天，也是人。天也是地，也是人。人也同样是地，也是天。
比如医学里面，就认为人体同时具备天、地、人三部分，人体下面部分是地，人体中间部分是人，人体上面部分是天。
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