姜翁辞官还乡，那时人们都很敬重他公正廉洁，把他当做贤公。
有一位乡亲在外喝醉的时候却对姜翁破口大骂，有人告发了这名乡亲，姜翁却发了善心，不予追究。
但是一年后，这人犯了更大的错，被关进监狱，判了斩刑。
姜翁心中愧疚，当时只是觉得要宽容一点，但是没想到却是在纵容他，以至于让他的性子越来越坏。
如果当初跟他计较一下，把他扭送官衙治理，对他有一点小小的惩罚，也许就不会造成今天这样的结局。
自己一时的善心，却葬送了这个人的性命。
为人处世，要秉持一颗善心，但并不是所有的好心都能带来好的结果，很多的“小善”反而会酿成大祸。
什么叫“小善”？就是心中不忍之后，一念仁慈，不经过深思熟虑，顺手为之，这就叫小善。
人们看到街上的的残疾小孩难免善心发作，施舍一些钱，这是举手之劳，但是却不能在根本上解决这些小孩儿的生计问题。
而且，更糟糕的是，很多犯罪者利用人们的善心，去伤害一些健康的孩子，让他们变成残疾，然后逼迫他们上街去乞讨。
这一点“举手之劳”的善良，反而造成了更多孩子的悲剧。
有很多的人有买动物然后放生的习惯，目的是为了救助那些将要被杀或濒死的动物。
但是实际上，正是因为他们的购买，反而带来了更多的捕猎和杀戮。
正是这些人的做法，进一步促进了非法捕猎的发展，造成了那些动物的灾难。
人有感性与理性，善念属于感性，但是行善却一定要理性。
只凭着感性去行善，却完全不顾及这样的善良到底会给对方带来什么样的后果，这样的善良就只是在满足自己的私欲，也就是人们所说的“小善如大恶”。
那么为什么又说大善最无情呢？
太上老君《道经》第五章里有这样一句话，“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是说，天地无所谓善与不善，天地孕育了万物，但是天地对待万物却像对待那个丢掉的草狗一样。
通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。
不管万物变成什么样子，那是万物自己的造化，与天地无关，天还是干天的事，地还是干地的事。
这就是所谓的“大善最无情”。
天地万物的关系环环相扣，错综复杂，就拿生物链来说，植物从土壤中吸收养分，食草动物以植物为食，低级食肉动物以食草动物为食，高级食肉动物以食草动物和低级食肉动物为食，高级食肉动物死亡后，在微生物的作用下，腐烂后又重归于尘土，这是一个循环的过程。
在这个链条中，每一种生物在食物链中都是吃与被吃的关系，假如老天爷对某种生物特别照顾，那么处于它食物链上游的生物吃什么？
天道规则是一个有机整体，在一张网中，只要一个结点断了，整张网就会崩溃。
正因为天道不讲人情，所以天道规则才能做到“独立而不改，周行而不殆”、“天网恢恢，疏而不失”，整个世间才会如此有条不紊，秩序井然，新陈代谢，循环演变。
如果老天爷讲感情的话，为照顾某些个别生物而屡屡违反规则、突破规则，那整个世间早就乱套了。
天何言哉？天地不会去表达什么，也不会去干涉什么，看似无情，其实却是天地的大善。
每个人心里都有善良，在别人遇到危难的时候，都会心存不忍，想要去帮一把，但是如果你的善行只是为了平息自己心中的不忍，而不是去真正的改善别人的处境，那就是“小善”，这样的善行，还是不做的好，不然反而容易让对方陷入新的危险之中。
真正的善良，一定要匹配以智慧，人们既要洞悉世相人心，也需明白自然天地法则，只有这样，他的善行才能合乎天道，不违背自然而又能帮助别人摆脱困境，这样的善良才是真正的善良。
左家村这年遭了难，过了年这雨水就和老天欠债了似的，数着粒的往下滴。都说春雨贵如油，这倒好，有钱也没处买。
本村的泉眼已干了，存水的池塘不够，邻村也知道要旱，死死守着自己那些水不外借，左家村的老人们愁的脸皱巴皱巴的。
没办法，这水只能精打细算着用，于是村里合派了精壮的后生轮流守夜。一来盯着点用水，二来防止邻村偷水。
这后生里有个叫左三的，为人正直热心，村里派他巡水，他就整夜整夜不合眼专在田间地头里打转，而那天居然就被他碰见了怪事。
到了后半夜，热浪好不容易消退了，天地间夹杂着丝丝的凉意。
左三步履轻快的往村东头最后一块地里走去。他远远的就看见田边有一个黑乎乎的影子，也不算高大，佝偻着背一点一点的挪，也不知道干什么。
左三可不是傻大胆，他蹑手蹑脚的靠近想看对方在干嘛。
还没走近就听到“咕咕”几声蛤蟆叫，声音沉闷短促似乎费了不少力气。
左三定睛看去，原来是那黑影子蹲着，两只手着地像只巨大的蛤蟆趴在地上，腮帮子还一鼓一鼓的。
再一看，每一声咕，那人就张嘴吐出一口水来，边走边吐不一会整块地就浇透了，那黑影子这才坐下擦汗，似乎很疲惫的样子。
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