最后是折叠桌，钛合金的上面再铺上一小块波斯毛毯，可以当作临时办公桌可以当成餐桌，现在上面放了香蕉橘子苹果和饮料。
杜小丙拍拍身边的位置，“过来，我们开个夜谈会吧。”
座椅放平之后以我的身高坐在上班是直不起腰的，杜小丙身高也不矮，最少一米七左右，所以干脆斜着靠在靠枕上，手工的苏绣，同样价值不菲。
这些都是从杜小丙的另一台奔驰s上倒腾过来的，虽然这台是所谓御用改装限量版但是基本功能空间是一模一样的，所以那台车的东西这台车完美适配。
我想之所以杜小丙想换一台新车北上立刻就想到了奔驰s绝对跟她这一车一堆堆的奢华配套用品有关。
“你能不能不用脚对着我？这样不礼貌。”她继续提要求。我之所以错开是因为害怕过于亲近导致尴尬，毕竟我们俩真不是男女朋友关系，也没想往那个方向发展。
我显然连杜家大小姐的高大健康自食其力的基本要求都达不到，因为杜小姐的基本要求肯定是普通人此类基本要求的几倍高。
不是她故意的也不是她矫情而是人家本身就是起点高眼光高财富高实力高，人家这样的要求真的已经是特别特别降低了。
跟她家族给她物色的那些未来夫君怕是相差很远很远了，她已经算是叛逆以及大逆不道了。
所以我必须得理解，否则也不会有万千年老祖宗传下来的门当户对了。
乘一叶翠竹扁舟，煮一壶香茗，约三两好友，在历史的长河中品茗观史，真是人生一大快事。不经意间，河中翻涌出四字，众人齐齐皱眉，看来这四字对人祸害不浅啊！只见门当户对四字在河中泛着闪闪银光，占据千年之多的历史。男婚女嫁本应凭本心，奈何这四字害人匪浅，既然害人为何还要遵循呢？
只因身体发肤，受之父母，古人便都遵守这么一句话：“百善孝为先，”无论男女都要将其铭记于心。父母生你、养你，那你自然要听父母的话。古代婚姻也是如此，不管双方见没见过面、兴趣爱好是否相投、有没有倾心之人……只要父母同意了，你就必须嫁或是必须娶。
门当户对也就来源于此，孩子的想法是其次的，父母的想法是主要的，父母择婿或是远媳，必要门第相当、才貌相当者，世上哪有那么多的相当？每当有门不当户不对的爱恋出现时，必会受到父母干涉，以至于有那么多的悲剧发生。父母之命，媒妁之言，何其糊涂！
门当户对这种事多发生于世家大族，世族盘根错节，若想长期立于不败之地，联姻无疑是最好的方式，不费吹灰之力便可将两个大族统一战线，一荣俱荣，一损俱损。为了家族的利益，子女仿佛是联姻的工具，除此之外，别无他用。没有人会问他们愿意不愿意，喜欢不喜欢，他们能做的，唯有服从，就是如此的冷漠无情。
在那“三纲五常”为主导的时代，人们的棱角仿佛被磨平了一般。父母之命不可违常常被挂到嘴上。在封建礼教的教育下，他们像是都认命了，娶礼教认可的妻，嫁礼教认可的夫，以此循环，一代接一代上演着悲剧。卓文君跟随司马相如私奔的故事传承千年，脍炙人口，卓文君敢于突破思想的束缚，勇敢追求幸福，但不是所有的人都有卓文君的大胆，也不是所有人都有司马相如的幸运。
世人皆知，古代中国是典型的专制主义中央集权制，皇权独尊，官员管理，社会等级制度森严。“士、农、工、商，”等级下的人们选择门当户对的婚姻是符合其时代要求的。官员的儿子不会找一农民之女做妻，农民的女儿也不会嫁进相府做媳。在这样的体制下，门当户对存在也合情理。
梁山伯与祝英台相爱，门不当户不对的以至于有了后来的悲剧；董小宛给冒辟疆做妾，是有缘又有幸；红拂女与李靖，是慧眼识英雄的胆魄……能过在那时代门不当户不对相爱的人并不多，能携手白头的更是少之又少，不是所有的人都是司马相如卓文君。但得庆幸他们爱过，可惜的是他们只能抱着遗憾分开。
但是以一个现代人的眼光结完婚的人再去看所谓的爱情，感受到的是旁观者清。这似乎是必然的一些过程，就好象我们现在这个社会一样，起先受着与现实脱钩的教育，接着让现实的跟头来拨乱反正。孩子问：究竟要不要做个好人，我无语与对。
爱情一样如是，起先，万事不管，只对对方形象有着苛刻的要求，对对象美丽的要求是一种动物性，一种明显的低级状态，随着经验的积累，发现美丽不当饭吃，甚至美丽是种负担，需要相当的维护成本。聪明的人会选择在力所能及的范围找对象不聪明的人却追求镜花水月，是为不能摆脱其动物性的低级表现。
率性而为在现实社会是一种奢侈，是建立若干外力基础上的一种偶然，比如生于豪门。否则，任何不顾现实规律的行为都将在日后或长或短的光阴当中被于报复。爱情是人生的一种冒险，有的人富于此次冒险以明确目标并极大技术保障，使之迅速从险境当中抽身而出，有的人却沉迷其中，感觉刺激无比，但殊不知，风光背后，万丈深渊。
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