“我们刚成了朋友，朋友一起上课一起吃饭一起散步聊天，谁都会这么做。”这就是我所说的全部内容，只说成了朋友没有对朋友做任何解释，因为我比谁都清楚这件事根本解释不清楚，杜小丙说了什么我真的不知道，我只知道我说了真话。
真话也许有人相信也许没有，如果我跟杜小丙真的有足够的默契那么她说的话跟我应该基本相同，只是作为一个骄傲的公主她也许会稍微对朋友的概念作出一点解释。
下面继续鸦雀无声，夜教授走过来跟我握手拍了怕我的肩膀，他的手很大因为他的个子很高，他的手同时很温暖，是我需要的那种可以深入内心的温暖。
握手的时候我的手掌心多了一张纸条，原来老爷子早有准备，原来他也是知情者。我看了眼旁边的杜小丙，教授也跟她握了手只是没有拍肩膀，她是女生拍肩膀不是不好，只是没拍。如果我猜的不错她的手心里也有一张纸条。
两张神奇的纸条一定是提前准备的，教授进到教授以后根本没写任何东西，这点在场的所有人都可以作证。
下面突然在鼓掌，教授重新开口让我们回去，“他们过关了对不对？虽然我也听过他们两个平常性格不太好但是有一点却是别人没有的珍贵品质，那就是他们面对别人的好奇会给出他们真正的答案，不撒谎不编故事坦然面对。”
“他们刚刚成了朋友，然后就在一起做一些正常朋友都会做的小事。那么你们的好奇心真的得到了满足了么？他们已经给了你们最直接最真诚的答案。当然不会，因为他们谁也没说成了什么样的朋友，是男女朋友还是兴趣相投的朋友还是知己朋友？”
“你们的好奇心依然强烈你们一定会继续关注打探，这是坏事么？我不认为这是坏事这是你们的生命本能之一，人类是怎么进化的？除了适者生存强者为王以外我认为人类进化的最大动力就是好奇心，人类的好奇心推动着人们不停的进化……”
教授接下来无缝对接的讲起了一段他多理解的进化论。达尔文解决了物种是变的这个问题，他还清楚知道，任何一个物种的变化趋势都是呈指数级增长，但是为什么没有那么多物种留存下来呢？生存斗争的结果导致适合生存的个体被保留来，不适合的被淘汰，这就是我们通常所说的自然选择，也叫做适者生存。
然而，众所周知的“物竞天择、适者生存”这句话并不是出自达尔文的《物种起源》，而是严复的《天演论》。《天演论》也并不是翻译自达尔文的《物种起源》，而是赫胥黎的《进化论和伦理学》。
严复在翻译这个著作的时候他又加入了自己的理解，所以就变成了现在这个样子。达尔文引用了马尔萨斯的人口论来解释“自然选择”学说。由于环境的变迁、食物的短缺、天敌的捕食等等因素，导致任何一种生物都不可能无限指数的增长，都会有上限。
达尔文给我们的例子是，假设大象能活一百年，一对大象能够生六胎的话，那么经过750年，大象就能够产生1900万头。怎么可能有这么多后代呢？就是由于生存斗争、自然选择，你现在见到的大象非常非常之少。
适者生存并不等同于强者生存。我们通常所说的优胜劣汰，优和劣是相对的。比如说兔子和老虎孰优孰劣？通常我们都会觉得老虎是强者，兔子是弱者。但是从生育能力这个角度上上看，兔子繁殖能力远比老虎要强。所以大家经常能看到的现象是老虎先灭绝了。所以说兔子和老虎孰优孰劣是相对的。
达尔文的支持者社会达尔文主义者斯宾塞和优生学创始人高尔顿将达尔文“适者生存”的学说简单地用于人类社会，进而推导出既然人类社会应该优胜劣汰，我们就不应该保护和同情那些弱者。
其实达尔文根本不是这么想的。达尔文在他的《人类的起源》一书中，非常明确地反对将其学说直接用于人类社会。他认为人类应该同情和救助弱者。同情和救助弱者是强者的表现，是人类社会进步和文明的象征。
人是猴子变来的等于你是你的堂哥变来的。人是不是猴子变来的？说起这个事比较有趣。
不久前，南亚某国教育部一位负责高等教育的部长萨提亚帕尔辛格表了一番言论。他说：达尔文的进化论是错的，因为我和我的祖先，无论是生活农村，还是生活在城市，谁都没有看到猿猴变成过人，所以印度应该禁止教授进化论这种错误的理论。
此番言论一出，立即遭到了当地学术界两千多位科学家的联名反对。大家说不能让他得逞，他要是得逞的话，那么全世界的人都会看低我们。这简直就是人类社会的退步。
那么，我们应该如何看待人和猴子的关系呢？
在一个家族中，你通常会认为你和亲哥哥的关系要比你和堂哥的关系更近一些。为什么？因为你和亲哥哥的血缘关系，往上追溯是追溯到你父亲。但是你和堂哥的关系，就得追溯到你祖父。
一个人从自己到祖父的时间差不超过一百年，而人和黑猩猩的时间差是五个百万年到七个百万年，与森林古猿的时间差大概在七个百万年，人和猕猴的时间差则在两千五百万年到三万万年之间。所以，说人是由猴子变来的，其实比你说你是由你堂哥变来的还荒谬。
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