杨行开车时候的眼神有了变化，我不清楚他的过去，只是刚才在天台上杜小丙告诉我他曾经有个女儿但是过早夭折。
补偿心理好与不好是个很严肃的社会问题我并未研究过，随着车子在清晨的马路上急驰我的大脑反而放松下来，我唯一想着的跟身边开车老板有关的事情就是，如果出现意外我用拳头打败他的几率是多少。
很快我得出的结论是百分之九十以上。
于是我更加放心和放松。
青年旅馆很快到了，很轻易就看见两个小孩子，老板娘正放下生意专心的陪着三个孩子在玩耍，在玩游戏，老鹰捉小鸡。两个孩子脸上满是拘谨的笑容。
姐妹俩除了我这个临时舅舅别的陌生人还是不会相信，尽管老板娘对她们很好，居然买了新衣服还。
我像一个真正舅舅一样走过去张开双臂，姐妹俩抬头看见一愣然后立刻不顾一切的满眼泪光的冲过来钻进我的怀里，我高兴的将两姐妹一左一右同时抱起。
“舅舅回来晚了，舅舅来接你们了。”我不顾一切的忘我的大声说着，看的身后的老板娘都下意识低头，眼里有泪花。
她是个善良的女人，我没有看错。
这时候杨行已经大方的上前自我介绍并且对老板娘表示万分感谢，他不是那种热情的人但是却可以从他的肢体和眼神当中看到他的真诚。他没有直接给老板娘现金什么的而是给了一张名片，说，“我是土生土长的金陵人，这片有什么事就打个电话。”
其实这并不符合他归隐的性格，但是却说了，他是为了孩子真诚的感谢甚至带着感恩。
他看向两个小孩子的目光明显不同，有隐藏的忧虑哀伤也有无法抑制的欣喜和快乐，他不是需要小孩子而是他从心底喜欢小孩子。
难道他是因为年轻犯错失去幼小的爱女才归隐的？
我抱着孩子回到房间收拾东西一刻也不肯松开，脑海里却奇怪的想到另一个地方，关于隐居的地方。
苏州，苏州从来都是隐居之地，大多数人回到姑苏是归隐山林，可是却又不真大回归山林而是想着法的把山林带进城市之中，于是便有了假山湖泊有了古玩家具瓷器有了新的文化。
回忆再次侵袭入脑，苏州距离金陵并不遥远甚至很近，白发苏州三千年，苏州跟杭州一样是个考古学生必去之地。
盛夏，偏挑个阳光正盛的日子，近中午的时分，我和韩城寻山去。目的只是检验一下，草深林密处，究竟能带来多少清凉。用韩城的话说难得他这个俗人也浪漫一次。
苏州城西，石湖之畔，上方山上。我当时就惊叹于当年范成大独到的眼光。
虽说春秋吴越相争，这也曾是战火纷飞的战场。而之后的年代，这片离苏州古城最近的山水皆具的胜地，一直是名人雅士特别钟爱的地方。
至近年，封山育林、着力营造，作为国家森林公园，上方山更成为都市人暂避城市喧嚣最便捷的所在。浓荫深处，寻古访幽，空气似乎已经不那么灼热烤人，心也似被清水洗涤过一般。
真正的芳草自生茶磨屿，画桥东注越来溪。
高温天的日头，烈而刺目，站在绿林蓊蓊的上方山脚下，即便还是上午，依然觉得热辣辣。上方山景区大致由三个*构成，由北而南，由低到高分别是茶磨屿，郊台山，楞伽山。
三面临水称为“屿”，茶磨屿就是这么一座小山，我们从这儿出发。
坐落在东崖边的范公祠，也称石湖书院，由明朝御史卢雍为纪念范成大所建。这一处建筑依山面水，粉墙黛瓦，祠内古树葱茏，远望便可见石湖烟波浩渺，经行春桥更可直抵山前，明代蔡羽曾经描绘：“吴山、楞伽、茶磨并缘于湖，茶磨屿为尤美，北起行春桥，南尽紫薇村，五步之内，风景辄异，是茶磨使之也。”
看来范成大晚年归隐石湖不无道理。
范公祠南侧山崖边有一座石佛寺，又叫观音岩，观音岩前涧水流碧，两崖壁立如削，崖上林木苍葱，古意尽显，乾隆下江南来到这里，不禁感叹这才是真石湖。
边上一座治平寺，始建于梁天监二年，至北宋治平元年改建，因年号而得名。寺内一棵古银杏苍苍如盖，站在下面顿觉凉快不少。
出门不远拐一个弯，就是石湖草堂了。嘉靖元年，智晓在治平寺后建造了石湖草堂，明代蔡羽在《石湖草堂记》中写道：“左带平湖，右绕群峦，负以茶磨，拱以楞伽，前阴修竹，后拥泉石，映以嘉木，络以薜萝，然群翠之表。”一番修辞之中，那个集天地灵气的石湖草堂跃然于眼前，不由令人神往，明代才子唐伯虎、文徵明、王守、王宠、汤珍等常常在此结群雅集，遥想当年，何等风雅。
石湖草堂外有越公井，虽然如今两口“越公井”傻傻分不清楚，但曾经“日供万人饮”的盛状却被历史所记载，隋朝大将杨素曾将苏州州治迁至上方山，险些改变苏州老城的发展，当时开凿的越公井就是这一变迁的历史见证，虽歧途终返，我们却还是能从中看出上方山优越的宜居条件，不然又怎么会被杨素相中？
不是相关专业人士很少有人知道范成大这个人的，我则内心通透，甚至我理解的苏州归隐正是从他开始，在大二的时候就跟着教授对其进行过系统的考古研究。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！