“唐简，你做梦了？”
“唐简，你知道我是谁么？”
杨行大声喊叫着，摇晃着我，显然他并不想我死在他手里，即便是死在他面前也不行。
他因为年轻时候的悲剧而隐退生活希望看见人间的幸福和喜剧，不想悲剧再次发生在他身上。
我笑了，有心无力的笑了，回了句，“没事，还活着，就是大脑有些混乱，奇怪的乱七八糟的梦。”
我没有透露梦境的内容更没有说梦见了变成另一个人的唐婉和我自己，这件事从母亲离奇失踪开始我就能够把握了。
“人都会做可怕的梦，美梦少恐怖的多，小孩子的时候就开始做可怕的梦长大了更多，都如此。”杨行显得低沉而忧郁，不该是他这种人应该有的模样。
其实梦只是人睡眠时的一种心理活动，人在清醒时的心理活动与梦里的心理活动都是客观事物在人脑中的反映。梦中奇怪的情景是因为人在睡眠中大脑意识不清时对各种客观事物的刺激产生的错觉引起的。
弗洛伊德曾提到，梦的内容是将所有足以引起梦的刺激来源合成一个单一的整体，这就是梦的强制规则。简而言之，梦的内容来自于你的日常生活中特别的“刺激”，这刺激可以是一段经历，一件物品，也可以是一段话。
中国有一句古话：日有所思，夜有所梦。这句话在一定程度上也表明，梦的来源来自于日常生活。但这还不够全面，根据弗洛伊德的理论，梦的来源包括以下几个方面：
一种直接表现于梦中的，最近发生而且在精神上具有重大意义的事件。
于梦中凝合成一个整体的，几个最近发生而且具有意义的事实。
在梦中以一个同事发生的无足轻重的印象来表现的，一个或数个最近发生而且具有意义的事情。
一些对做梦者本身极具意义的经历，而经常在梦中整合成另一最近发生但无甚关系的印象作为梦的内容。
在这种意义上，我们能够了解到，梦是可知，并且在本质上是可以探究的。梦中的每一个片段，都可以在现实中找到对应的反映。比如，也许你梦在梦中捡到了一部最新的苹果手机，爱不释手，那么很有可能你白天有听说或者了解过这一款手机。
大多数孩子都会做得到自己梦寐以求玩具的梦，这是因为白天的愿望没有得到满足。在前几期我们提到过，梦是愿望的达成。
当然，随着年龄的增长，我们的梦会变的没有孩子这般简单明了，当我们的三观开始完善，我们知道有些欲望和愿望是不合适，甚至违背伦理道德的。但我们又无法真正压制我们的原始欲望，于是在梦中，我们内心的矫正机制便开始对我们的梦进行“改装”。
梦的解析中国自古就有，但是我的研究却是从西方开始的，从弗洛伊德开始的。
在享誉世界的《梦的解析》的最后，弗洛伊德在面对前人多如牛毛的理论时说道：“我们反对其中的两个观点——所有梦都是一种无意义的过程，以及它属于肉体，除了两点之外，我都能在自己复杂论题中各自证实了这些互相矛盾的意见，并且指出它们照亮了部分真实。”
我们能够知道，弗洛伊德在谈到自己关于梦的理论时，既充满了绝对的自信，又略带谦虚——“指出它们照亮了部分真实”。
但他仍有坚决抵制的东西，那就是认为梦毫无意义只是纯粹肉体生理过程的观点。因为弗洛伊德深深知道，其他都可以同意，但惟有这一条，会毁了他所有关于梦理论的根基。
首先，弗洛伊德在开篇《1900年以前》就与梦是无意义的观点决裂——“以下我将讨论有关应用心理技巧来解析梦的可能性，并由此显示所有梦均充满特别意义，而与梦者白天的精神活动有所联系，然后，我拟再就各梦所隐藏的奇异暧昧作一番演绎，以期由此看出梦的形成过程中所含之冲突或吻合之处”。
而第二章开篇第一句又说道：“我主要想让人们理解梦是可以解释的”，“在梦是可以解释的这前提之下，我立即发现我完全不同于时下一般对梦的看法——，因为要解释梦即是要给予梦有个意义，用某些具有确实性的，有价值的内容来作梦的解释。”
我们能够得到结论，弗洛伊德本身认为梦是可以解释，由这个观点出发才开始建立梦的理论，他同样在第二章开篇谈到，“而已经讨论过的那些对梦的解释所作的贡献，其实不过是我这份工作的附加物”。在这里，我想说明，弗洛伊德可能带有先入为主的观念，那就是梦是可以解释的这个观念，才进行的研究。
而且我们能够从他的这本作品中看到，在当时的学界主流观点中，梦是一种“肉体的运作”，而弗洛伊德是逆主流而上来解读梦的含义的。这一点，我们能够从当时科学的环境中看出来，1900时期，冯特已经建立了第一座心理实验室，同时当时都在流行一种对知觉进行研究的“新心理学”的概念，心理学一派欣欣向荣的光景。
但在这样氛围的背后，却是人们对于赫姆霍兹、冯特极其信徒采用的简陋研究手段和简单刺激反应的心理观念能否解释人类心理的担忧。而在这种担忧中，孕养了两位伟大的人物，一位是美国心理学之父威廉.詹姆斯，他那句著名的牢骚——“这还不是科学，而一门科学的希望”——可谓见解非凡，前瞻性十足。而另一位，就是有“心理深处的探索者”之称，精神分析派的领袖——弗洛伊德。
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