我们不能一直不说话，我们是来解决问题的，我们必然要一起面对眼前的情况，只是我根本不想停下来我想一直走下去。
我脑子里再次想起等待戈多的剧情，只是与此相反故事里是等待我现在是行走。
行走的力量也很强大，我脑子里在一个画面一个画面的闪过三十六计，是的，我在认真思考怎么对付眼前的杨行，因为他并不好对付，表面看起来我占据着优势实际上我仍然处于极大的被动之中。
那么三十六计之中的哪个计策适合我呢？
反正我们肩并肩走着也不可能有任何的交流，我便专心开始准备我的应对之策，我这绝对算做现上轿现扎耳朵眼，但是仍然有效管用。
首先我正在使用的计策便是三十六计当中使用最为广泛的计策之一，以逸待劳。
这不是最后决胜的办法却是决胜的准备和初始。以逸待劳是胜战计中的第四计，书中的原文是这样写的“困敌之势，不以战；损刚益柔”。这句话是这样解释的“迫使敌人处于困境，不一定要直接攻打；可以采用防御的方法消耗敌人的有生力量，迫使敌人由盛转衰，由强变弱”这一计策的宗旨就是在战场上掌握主动权，这样才能使己方处于优势地位。
这一计策出自《孙子兵法.军争篇》：“善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近代远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也”。
这一计策的著名战役齐鲁长勺之战，当时的鲁庄公御驾亲征，参谋曹刿在旁边指挥。当时的齐军战鼓齐鸣，杀声震天，士兵士气旺盛。当时的鲁庄公想正面对敌，但是被曹刿阻止了。齐军先后三次擂鼓冲锋都没有打破鲁军的铜墙铁壁，最终人困马乏士气衰落，但是鲁军士气正是旺盛之时，然后一举打败齐军。
其实在围魏救赵中也使用了这一计策，当时的魏军在得知齐国国攻打其国都着急回援，在回去的必经之路上被齐军打了一个伏击最终魏军攻打赵国失败了。
李牧大破匈奴也是使用此计，当时李牧驻守边关，当时匈奴时常来犯，当时的李牧让士兵在匈奴来犯之时坚守不出，并时常关心士兵的生活和训练，经过一段时间之后，匈奴的骑兵认为赵国守将胆小怯战，逐渐的不将他放在眼里，赵军则因为主将对自己的关心无以为报而士气旺盛。
在赵军求战心切，敌军骄惰无备的情况下。李牧率军出击，并佯装败北将匈奴骑兵引入事先布好的包围圈消灭了十余万骑兵，最终匈奴骑兵十多年不敢犯边。
还有三国演义中著名的定军山战役中黄忠，在半山腰修整，夏侯渊在山下叫骂不为所动，当夏侯渊部人困马乏之时下山打的其措手不及，最终夏侯渊被斩杀。
周亚夫平定七国之乱时，周亚夫因知道敌众我寡准备长期坚守，当时汉景帝命周亚夫发兵，但是周亚夫以将在外，君命有所不受的名义没有发兵，当时叛军知道消息后认为周亚夫胆小不敢发兵而放松警惕。
周亚夫则是让一小股精兵烧了叛军的粮草，让叛军气急败坏的放弃了梁国而转攻周亚夫，周亚夫则坚守不出，并不断的派轻骑兵袭扰使其丧失战斗力，最后制造防御松懈的假象诱使叛军进入中军大营的包围圈中给叛军造成了毁灭性打击。
最终吴王刘濞自杀。
我和杨行已经走出了至少有五公里，时间也超过了半小时，我仍然没有停下来的意思，因为我正在以逸待劳，我越是这样走下去，无休止的沉默着走下去对我越有利，尤其是在我还没有想好绝胜的计策之前。
《孙子兵法兵势篇》中明确提出一个重要的主题思想：兵无常势，水无常形。因势变化而取胜者谓之神。三十六计，集韬略，诡道，诡计多端在古代著作中代表变化很多，随机应变，不是我们认为的的奸诈阴险，于大成，探讨了在战争复杂的敌我、主客、虚实、强弱、众寡、攻守、利害，矛盾、成败等一系列情况下，每一计都适用于一种“势”，而且可以计计相扣，灵活运用，争取以最小的代价来换取最大的利益。
因此这个思想即使到了今天，恐怕未来也无人可以出其左右。这就是为什么孙武被称为兵圣的原因。非要选一个最强我认为是第一计：瞒天过海之计，成功使用此计的魄力，缜密程度是其他计策望尘莫及的。
孙子兵法三十六计，它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。这本书也是中国古籍在世界上影响最大，最广泛的著作之一。
但是归根结底计谋只是一种方法，工具，主要在于使用的人。其实孙子兵法里面还有讲接近于“道”的兵家思想：不战而屈人之兵。潜移默化的影响、同化敌人，是孙武认为的最高境界。三十六计是属于“术”的范畴。
直到今天，大国之间的战略部署，仍没有脱离孙子兵法的应用。比如说冷战期间美国就成功运用不战而屈人之兵，分裂了苏联。其中计谋的准备，因时制宜的运用，可以说是孙子兵法的最高战绩了，也不是三言两句能说的完。
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