添一点什么东西进去呢？她一时也想不出来。她一直走呀走呀，走得有些疲倦了，于是在一个池子旁边蹲下来。
澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她皱皱眉头，池水里的影子也向着她皱眉头。她猛然醒悟了，这天地之间不就是少了像自己一样的生物吗？那为什么不创造一种像自己的生物来加入这个世界呢？
这样想着，她顺手从池边抓起一团黄泥，搀和了水，在手里揉捏着，揉捏成了一个娃娃样的小东西。她把这个小东西放到地面上。奇迹出现了，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就拥有了生命，活了起来，并且一开口就喊：“妈妈！”接着就是一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他对于生命的欢乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得乐在心头，喜上眉梢。她给她创造的这可爱的小东西取了一个名字，叫做人。人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎更有一种管理宇宙的非凡气概。
女娲对于自己这优美的作品，感到十分满意。于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围欢呼跳跃，嘴里总是喊着：“妈妈！妈妈！”这使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独和寂寞了。
于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。她一直忙碌着，直到晚霞布满了天空，星星和月亮照耀着大地。夜深了，她只能把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续她的工作。
她一心想用这些灵敏的小生物来充满大地，但是，大地毕竟太广阔了，靠她一个人捏泥人，速度太慢，而她也已经忙碌得有些疲倦了，得想出一个提高效率的办法。想了好久，她终于想出了一个好主意，她从崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，将水搅浑成浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的小人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿没有两样。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。
用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有许多新的人出现，大地上不久就布满了人。但大地上虽然有了人类，女娲的工作却还没有终止。她又考虑着：人类终究是要死亡的，怎样才能让人类长久地生活在大地上呢，难道要死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。
后来她终于想出了一个办法：就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人结合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。这样，人类的种子就世世代代绵延下来，并且一天比一天增多了。
我很清楚这件事并不容易证明，很可能永远都没有答案，但是我的前辈们始终没有放弃发掘和努力。
因为红山女神不仅仅是祖先崇拜、“母祖”崇拜的反映，是“东方维纳斯”，而且承载着更丰富的文化内涵和中华文明信息。红山女神体现了古人崇贤能、重实绩的崇拜取向。根据中国古代重要儒学经典《礼记》的记载，古人崇拜的对象是有规格的，主要崇拜为人类和文明进步做出过重要贡献的人物。红山女神像为某个原型人物而塑，结合儒学经典可以推知，红山女神的原型人物一定是做出过某种重要贡献的人物。红山女神带给今人的一个重要信息是：谁有贡献就崇拜谁。这是一个民族繁荣昌盛的极为可贵的崇拜取向。
与此同时红山女神也是中华文明形成过程中各文明要素“同根同源”的重要象征。中华文明直接的史前文明要素主要有新石器时代的仰韶文化、红山文化、大汶口文化、河姆渡文化等等。现有的考古成果证明，上述新石器时代中国史前考古文化大多都有“女神”实像，而且对其稍作比较，都很相像，这说明在5000年前，从辽河流域到黄河、长江、珠江流域，从甘肃、青海到渤海、黄海、东海、南海之滨，以女神为证，在中华大地上居住着“同根同源”的人种，这“同根同源”的古人创造了丰富多彩的史前文化，都为中华文明的形成做出了极为重要的贡献。
最后我十分认同教授关于红山女神反映了古人重传统、重子孙后嗣的持续生存观。红山文化是父系时代的文化。红山文化在父系时代仍崇拜“母祖”，不仅反映了中华民族任何时代都崇拜母亲的人性共性，而且反映了肇始中华文明的先祖对近300万年的母系时代辉煌历史的无限缅怀，同时反映了中华文明在奠基时就有了一个重要内核——重子子孙孙永续、生生不息。
回到女神庙考古现场，这个像全身的结构还是比较合理的，而且五官的比例也非常的准确，她的头和真人也差不多大，眼睛上挑，眼珠是由圆形的玉片镶嵌成的，看起来很有神，表情也很生动，由此可以看出古人的审美情趣是非常好的。
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