汤家岗文化白陶可能继承并发展了高庙文化白陶，仍以圈足盘、罐为主，但圈足盘的形制有所变化，高庙文化圈足盘为敞口盘，汤家岗文化为敛口盘。
除此之外，汤家岗文化白陶同样存在白陶与白衣陶两种，表面多压印、戳印等纹饰，八角星纹与高庙文化也有传承关系。栾老师认为，八角星纹内部成方形，可能与古代太阳无关，而是早期表示方位的图案。凌家滩的八角星玉版被夹在玉龟中间，可能与天地间的信仰和祭祀有关。
环洞庭湖的白陶发展到大溪文化时已经呈现明显衰退趋势，数量和种类明显减少。前后延续了1000年左右。
环洞庭湖地区的白陶在发展过程中，向域外地区传播和扩散。湖北至陕南的汉水中上游、长江下游和环太湖区域、珠三角等地都发现与环洞庭湖地区相同或相似的白陶器物。
海岱地区的史前白陶始见于距今5000年前后的大汶口文化晚期，主要见于泰沂山南北两侧。栾丰实老师认为白陶的产生可能与此前彩陶文化中施加的白彩有关。
大汶口文化中的白陶原料主要为高岭土，尚未出现白衣陶，器表以素面为主无复杂纹饰。白陶器型种类多样，有鼎、豆、罐、壶、背壶、高足杯、盉、尊、盒、碗等，其中数量较多、造型最复杂的器型为“鬶”。鬶象鸟之形，可应与东方的“鸟”崇拜习俗有关，因此海岱地区的白陶文化可能带有礼制色彩。
大汶口文化时期的白陶颜色不一，根据当地仍存在的手工制陶工艺观察，可能与在窑内的位置不同有关。发展至龙山文化，白陶的仍以素面为主，并且无复杂纹饰，出现白衣陶，器型单一化，仅限于鬶这样一种特殊造型。
根据我所做的研究白陶的功能具有实用性和非实用两种情况，并且根据对海岱地区相关墓地随葬品研究，白陶总数不多，分布很不平衡。大型遗址数量多，中型数量少，小型未发现；与遗址内的分布相同，墓葬也是如此。因此在海岱地区白陶流行时，社会分层已经发展到一定程度。
与环洞庭湖地区一致，海岱地区白陶文化同样向四周辐射。
这就是文化的力量，传播的力量，在没有文字的年代一样繁荣兴盛。这并不是一个引人意外的课题，其实稍有历史常识的人都应该知道，只可惜如今的时代知道历史懂得历史尊重历史的人越来越少，学生们在学校学习的重点是数理化英，历史也都学可是当作走过场的人越来越多。因为时代在改变，科技越来越发达，人们通常只能注重眼前的利益得失，而很少有机会有心情有能力去回望一眼我们了不起的伟大的历史。
是的，回望历史更需要一种专业的刻苦的能力，这也是我内心的骄傲，因为我是学考古的，我内心最尊重的一个人并不是考古界的，而是袁隆平老先生，他对于中国对于人类的贡献简直无与伦比，他才是真正的大明星。
在考古的学业行业内我也许永远都成不了一个了不起的人，但是我也会竭尽全力去寻找探索记录传承传播下去，让更多的人知道更久远的中国。
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