要追根朔源就要一直向上，其实教授也是因为要对天熊崇拜追根朔源才会发生这么多事，世界上的任何事都怕认真，认真的偏执的人才能成为一个人才，专业的人才。我想教授一直在学业上对我要求严格生活上宽厚绝不是因为我是个聋子，是个世俗眼光中的弱者，而是因为我是他眼里那个偏激偏执又认真的人。
熊当然要生活在北方地区，全世界各地都是如此。居住在黑龙江流域兴安岭地区的通古斯古族，以熊为图腾的氏族部落或认为自己的祖先与熊有血缘联系的少数民族确有不少。在中国北方狩猎民族中，鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族，包括蒙古语族的达斡尔族、布利雅特蒙古人和达尔赫特蒙古人的氏族部落都有过崇拜熊的民俗，有的还视熊为氏族图腾。
关于熊崇拜、熊图腾始于何时，目前无法予以确证。有些学者认为在阿尔泰—通古斯语系民族中，以熊为图腾至少始于新石器早期。
这是因为早在六、七千年前的轩辕黄帝族群，即有以熊罴为部落图腾的史书记载。此外，西伯利亚地区、日本北部的阿伊努人、古朝鲜民族以及美洲印地安人中也有此类神话传说。
生活在北方山林地区的原始初民，与同样生活在原始森林中的熊，日常的接触是不可避免的。由于熊属于凶猛的野生动物，力大无穷，人类根本不是它们的对手。再说，熊有许多与人类相似的特征，例如它没有尾巴，能够用后脚直立行走，听到动静还能站起来东张西望，特别是脱了绒毛时的形态和人更有相似之处。不仅如此，据说公熊的“索索”和母熊上围与人类很相似。
北方创世神话中，三女神造出的都是女人，是巴那姆额吉拽下公熊的“索索”造出男人，才有了今天的人类世界。这些现象和神话传说，可能给予通古斯等森林部落人以强烈的错觉，加深了对熊的神秘化幻觉与神性崇拜。在这些民族古老的神话传说中，有熊通人性，能沟通天上的星神，能预知人间的说法，并存在过人与熊有血缘联系的图腾观念。
通古斯各民族多有“熊与人同源”的传说。《熊，原本是人》的神话故事是这样讲述的：黑瞎子本名为熊，原本也是人类，能够站起来直立行走，爪子上也有拇指和虎口，所以会抓家伙，也会扔石头。有一天，天神让熊跟人比试搬石头，因石块太大，人怎么也搬不动，而熊则举起石头扔出很远很远，轻而易举地胜了。
一次，熊突然操起木棍打死了一个人。天神一怒之下，把熊的前爪子的拇指齐根给砍掉了，并罚它不得直立行走，从此熊由人类变成了兽类。
熊哭诉着问天神：“往后我可怎么活呀？”天神回答：“你去吃草句子上的稠李子什么的吧。”熊又祈求说：“人们会杀吃我的，但千万不要叫人们乱扔我的骨头，不能像对待野兽那样糟践我。”于是，天神便告诫人说：“熊，原本跟你们一样，也通人性，今后若吃了它的肉，骨头不许随地乱扔。”天神讲完，把人的膝盖骨从后头拧到了前头，人类这才能够直立行走了。从此，在通古斯人也有了对熊的各种忌讳的习俗。
在鄂温克族民间文学中，人熊婚姻的神话既丰富又生动：“有一天，森林中的一只雌熊看见年轻、英俊的猎手古尔丹，雌熊对这位年轻猎手一见钟情，被猎手超众的容貌、魁梧的身体紧紧地吸引住了。
从此，雌熊每天都要来到古尔丹住处，给他做可口的饭菜，还给他收拾屋里屋外的东西。每当到了晚上还要给他铺好狍皮被褥。雌熊的诚心感动了古尔丹，人和熊组成了家庭。
过了几年，他们有了两个孩子。由于猎人对同雌熊生活感到无聊，最后离开了雌熊和两个孩子。后来，猎人和雌熊生的两个孩子成长为森林中的两个英雄。”
这个神话故事生动感人地讲述了猎人与雌熊结为夫妇的情节，艺术地突出了雌熊在人熊婚姻关系中表现出的积极主动姿态，细致地刻画出雌熊具有人类女性贤惠、勤劳的特征，从而使神话传说起到了拉进和亲密人与熊、人与动物关系的作用。
我清楚的记得一位有一位老先生在搜集整理的《鄂伦春族民间故事集》中，收入了一则人与熊的传说：在遥远的过去，有一位鄂伦春族中年妇女进山采集，回来时天黑了迷了路，越走离家越远，从此她就生活在这深山密林里，久而久之她变成了一只熊。又过了几年，这位妇女的丈夫走进这片密林里打猎，见一只熊正在埋头吃都柿，他一枪把熊打死了。
剥皮时猎刀在熊的前肢上怎么也插不进去。猎人拨拉开厚毛一看，原来上面戴着个红色手镯，和他妻子戴的一模一样。他好生奇怪，莫非这只熊就是我妻子？怪不得失踪这么多年都找不到她了。从此熊被认为是鄂伦春人的化身。
还有一则流传古远的鄂伦春神话：很早很早以前，有一位猎人在山林中打猎时被一只雌熊抓去。雌熊把猎人关在林间山洞里，并同他一起生活。为了不让猎人逃跑，雌熊每次走出山洞去寻找食物时，都用大岩石把洞口死死地堵住。就这样，他们过了几年共同生活。后来雌熊生了一只小熊崽，便逐渐放松了对猎人的警惕。
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