不妨做这样假想，在五千年前的牛河梁山脚下，在神秘老人葬身的中心大墓旁，每到隆重祭日，将会出现怎样的盛大场景！从四面八方汇聚来的红山先民于此顶礼膜拜，无数邻邦不远千里虔诚来朝……这里是红山先民的精神家园，这里是一个伟大方国的发迹摇篮，这神秘老人一定是万千黎庶的崇拜领袖，而这位上古帝王的英雄业绩必然会在华夏民族的史册上留下亦真亦幻的足迹线索。
实际上长期以来，因受中原正朔论的影响，辽宁一直被视为蛮夷纵横、王道难兴的化外之地，中华炎黄始祖岂与辽土有关？但随着国内考古调查的日益深入，近几十年来，“黄帝生于辽河边”的说法不胫而走，牛河梁坛庙冢的发现，更为此说增添了极具分量的砝码。
中国考古学界的泰斗苏秉琦先生曾指出：“牛河梁遗址的坛、庙、冢群的发现，代表了我国北方地区史前文化发展的最高水平。其社会发展阶段已向前跨进了一大步，从这里我们看到了中华五千年文明的曙光！”随后，这位治学严谨的学界巨擘又意味深长地补充了这样一段话：“黄帝时代的活动中心，只有红山文化的时空框架与之相对应。”
也就是说，红山文化的时空框架与黄帝族在北方活动的历史记录最为吻合。需要说明的是，对传承千年的中原黄帝文化，苏秉琦先生同样研究精深，如果牛河梁遗址没有足以打动苏秉琦的信服理由，这位阅历深广的史学大家岂会下此石破天惊的断言？
有一种说法值得关注，早期的甲骨文中，黄字就是乌龟的形状。黄字中间的“由”就是龟壳，下边的两点就是龟的两只后腿。
对苏秉琦的观点，郭大顺做了更为具体的补充。他认为，有关黄帝的记载，不少都与北方地区有关，这就进一步证明了以黄帝为主的五帝前期代表人物在北方活动的可信性。近年，有史家依据红山文化等考古新发现，注意到黄帝族在北方地区的活动。他们认为，黄帝族并非起源陕甘或中原，本是燕山以北地区土生土长的一个部族。
据我了解考古学界一直还有对黄帝族起源辽河流域，对黄帝一类的上古帝王可能葬身牛河梁的说法，早就是一批学者的私下共识。之所以这种声音还不够强大，主要受困于传统的压力。
继苏秉琦、郭大顺后，不少学者纷纷提出红山文化与黄帝关联的学术议题，刘国有、雷广臻、冯永谦……这其中，锦州市博物馆原副馆长常春林在他1991年撰写的《试论红山文化的族属问题》一文中，首次详细阐述了红山文化缘自黄帝部落的学术观点，并明确提出：红山文化，正是黄帝族的时代遗存！
常春林认为，黄帝拥有天下，是靠“打”出来的！黄帝族当时拥有一种人见人畏的利器：弓箭。《中国通史参考资料》记载“黄帝之时，以玉为兵，弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下”。在那个时代，弓箭属于先进的“大规模杀伤性武器”。有此利器，加上黄帝本人的英明神武，麾下将士的能征善战，黄帝族自然纵横四海、无敌天下。
常春林指出，石镞是北方游牧民族的一种特有的石器。所谓石镞，即“石质箭头”，在中原仰韶文化的半坡，庙底沟类型的遗存中，这种细石镞是少见或不见的。而在辽西、内蒙红山文化的遗存中，石镞却大量出现，这不应是一件偶然的事情。“所以，黄帝族文化不应该在陕、晋、豫地区的仰韶文化所在地，而应该是在红山文化的分布区域间。其地理位置，就是在华北平原、东北平原、蒙古高原的过渡地带。文献中的记载与考古文化遗存相吻合，就已清楚地说明了这一点。”常春林表示。
在常春林看来，黄帝族不仅武器精良，而且生产技术在当时同样高度发达。只有兵精粮足，才有条件发动兼并战争。就目前的发现来说，红山文化的发展水平，绝不低于仰韶文化，甚至还“领先一步”！
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