女神是一种偶像崇拜，是在人类进入父系社会初期对先祖的祖先崇拜，先祖的祖先应就是中华人文的始祖。
顾青没有读过大学更不懂得太多历史和考古专业知识，但是她对于女神庙的了解却不比任何人少。人类形成之初面临的自然界是“人民少而禽兽多，人民不胜禽兽虫蛇。”“民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾病。”
人类为了自身的生命安全，为了攻取最低的生活资料而顽强地与恶劣的自然抗争。此时，仅仅是为生存而战，无所谓“崇拜”。但人类在与自然长期的斗争中，不断积累了生活的经验，逐渐产生了语言、意识、思维。从而开始了对自身及周围世界的认识。一方面自然界又给人类提供了阳光雨露、土地森林、衣食住行的各种生存条件。另一方面毒蛇猛兽、地震火灾、旱涝虫瘟、寒冬酷暑、狂风怒涛等等，都在无情地威胁甚至摧毁着人类的生命和家园。
结果是对不常而无常的自然现象的迷惑不解。久思而不得其解，人类便逐渐对自然物和自然力产生了敬畏感、依赖感和神秘感。以为万物万象背后都有一个主宰，其能力无穷，可以给人类赐福，也可以给人类降祸，它们是自然的神灵。只有对它们顶礼膜拜，才能得到他们的保佑，这就是人类最早的自然崇拜。
而根据神话传说、文献记载、考古资料可知，我国最初的自然崇拜神的神灵有：日月星辰、风雨雷电、山川湖泊、动物植物等。
其实她从小就对祖父很好奇，因为祖父是个看起来就有很多秘密的人，而且祖父并不是寿终正寝，而是说是出门串亲戚然后便传来了死讯。祖父的后世她完全没有参与，尸体也没有运回牛河梁安葬，她到现在甚至都不知道祖父的坟在哪里，过年过节她想去祭拜一下都不可能。
她有时候甚至怀疑祖父根本就没有死，还活着，在她不知道的地方。
随着生产力的发展，人类的思维也活跃起来，开始有意识的思考人类自身来源问题。原始先民虽然也是通过男女..来繁衍后代，但人类最初的繁衍却是自然神恩赐的。即，女性受到自然神的感应而生育的。这种自然神就是生活中的动物和植物。
在“只知其母”的母系氏族社会里，认为是其祖母受某种动物和植物感应而繁育了本氏族。那么，这种动物或植物就是本氏族的“祖先”。这种所谓的“祖先”就与本氏族有了血缘关系。因此，具有血缘关系的氏族，就共同崇拜同一种动物或植物，逐渐地这种被崇拜的动物或植物，就成为这个氏族的族徽，人类也从自然崇拜演变到了图腾崇拜。
初步产生时，图腾的形象与自然形态极为相近。即图腾形象是羊、虎，那么，氏族人就崇拜实实在在的羊、虎。图腾崇拜的鼎盛时期，强化了祖先意识，从而形成了“兽的拟人化”形象，图腾的形象从动物模样演变到半人半兽的图腾神物。
远古时代中国最早的两位神祇伏羲和女娲就是人首蛇身。《山海经》中所描绘的“龙首人身怪”、“人面虎身怪”等半人半兽，均是图腾的化身。
随着人类对自然控制力的增强，对动植物的认识，也有了提高。人们从畏惧、屈从和崇拜动植物，发展到驯养动物，栽培植物。可以说生产力的飞跃，带来了人们观念的飞跃。他们不再把图腾视为祖先，而认知了氏族的先辈就是自己的祖先;也不再崇拜具体的图腾，而是在直接崇拜的基础上加上逐渐形成的生殖崇拜的传种接代意识和血缘氏族的寻根意识而逐渐发展起来的。
传种接代是氏族发展的根本，统一的祖源是巩固氏族团结的稳定氏族社会的关键。这种社会的需求，要求人们必须对先祖进行纪念和崇拜。在“知其母而不知其父”的母系氏族社会，包括父系氏族社会的初期，人们崇拜的祖先只能是女性。而随着父系社会的发展，男权得到了强化，人们崇拜的祖先也就深化为男性了。
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