这个世界上除了动物学家也许只有教授和我会这么仔细的研究一只熊了，对寻常人来说一定很痛苦，重复繁杂单调，这类型的工作没有人愿意做。
教授和我例外，我们在别人眼里是另类是奇怪的人，本就跟正常人不一样。就像人们会常说伟大的艺术家大多都是疯子。
内心深处我跟教授应该都是敏感而脆弱的人，我知道自己内心深处的自卑却不了解看起来刀枪不入潇洒的像个国王的教授的自卑源自何处。
我说过我不喜欢窥探别人的隐私，所以教授的自卑对我来说也许永远都是一个谜。
虽然到目前为止我仍然有种不得其门而入的迷惑和恐惧，但是至少我最先确定的第一条线索也是主要线索就是熊。那么我必然要不顾一切的追查下去，因为熊绝不会突然出现又突然消失，熊，万千年来一直都在。
与人为伍。
甚至通古斯各民族多有“熊与人同源”的传说。
《熊，原本是人》的神话故事是这样讲述的：黑瞎子本名为熊，原本也是人类，能够站起来直立行走，爪子上也有拇指和虎口，所以会抓家伙，也会扔石头。有一天，天神让熊跟人比试搬石头，因石块太大，人怎么也搬不动，而熊则举起石头扔出很远很远，轻而易举地胜了。
一次，熊突然操起木棍打死了一个人。天神一怒之下，把熊的前爪子的拇指齐根给砍掉了，并罚它不得直立行走，从此熊由人类变成了兽类。熊哭诉着问天神：“往后我可怎么活呀？”
天神回答：“你去吃草句子上的稠李子什么的吧。”熊又祈求说：“人们会杀吃我的，但千万不要叫人们乱扔我的骨头，不能像对待野兽那样糟践我。”
于是，天神便告诫人说：“熊，原本跟你们一样，也通人性，今后若吃了它的肉，骨头不许随地乱扔。”天神讲完，把人的膝盖骨从后头拧到了前头，人类这才能够直立行走了。
从此，在通古斯人也有了对熊的各种忌讳的习俗。
而在鄂温克族民间文学中，人熊婚姻的神话既丰富又生动：“有一天，森林中的一只雌熊看见年轻、英俊的猎手古尔丹，雌熊对这位年轻猎手一见钟情，被猎手超众的容貌、魁梧的身体紧紧地吸引住了。
从此，雌熊每天都要来到古尔丹住处，给他做可口的饭菜，还给他收拾屋里屋外的东西。每当到了晚上还要给他铺好狍皮被褥。雌熊的诚心感动了古尔丹，人和熊组成了家庭。过了几年，他们有了两个孩子。由于猎人对同雌熊生活感到无聊，最后离开了雌熊和两个孩子。
后来，猎人和雌熊生的两个孩子成长为森林中的两个英雄。”这个神话故事生动感人地讲述了猎人与雌熊结为夫妇的情节，艺术地突出了雌熊在人熊婚姻关系中表现出的积极主动姿态，细致地刻画出雌熊具有人类女性贤惠、勤劳的特征，从而使神话传说起到了拉进和亲密人与熊、人与动物关系的作用。
大概在两年前教授在搜集整理的《鄂伦春族民间故事集》中，收入了一则人与熊的传说：在遥远的过去，有一位鄂伦春族中年妇女进山采集，回来时天黑了迷了路，越走离家越远，从此她就生活在这深山密林里，久而久之她变成了一只熊。又过了几年，这位妇女的丈夫走进这片密林里打猎，见一只熊正在埋头吃都柿，他一枪把熊打死了。剥皮时猎刀在熊的前肢上怎么也插不进去。猎人拨拉开厚毛一看，原来上面戴着个红色手镯，和他妻子戴的一模一样。他好生奇怪，莫非这只熊就是我妻子？怪不得失踪这么多年都找不到她了。从此熊被认为是鄂伦春人的化身。
与此同时还有一则流传古远的鄂伦春神话：很早很早以前，有一位猎人在山林中打猎时被一只雌熊抓去。雌熊把猎人关在林间山洞里，并同他一起生活。为了不让猎人逃跑，雌熊每次走出山洞去寻找食物时，都用大岩石把洞口死死地堵住。
就这样，他们过了几年共同生活。后来雌熊生了一只小熊崽，便逐渐放松了对猎人的警惕。有一天，雌熊领着小熊外出觅食，忘记了堵洞口，猎人乘机钻出洞来，急速地往江边跑去。在江边恰好碰上放木排的人，猎人跳上木排顺流而去。傍晚，雌熊同小熊觅食归来，见洞里空空无人，雌熊立即带上小熊，沿着猎人的脚印追赶。到了江边，猎人早已无影无踪。雌熊又沿着江边发疯地往下游追赶。
打老远看见猎人站在顺流而下的木排上，雌熊一面频频招手，一面喊到：“你怎么走了？快回来吧！”猎人却理也不理。雌熊气愤极了，狠了狠心说：“你既不愿再回来，咱们只好把孩子分成两半。”雌熊说着就把抱在怀里的小熊用双手高高地举起，让猎人好好地看了几眼，突然刷的一下将小熊撕成两半，一半投向猎人，自己抱着另一半坐在地上嚎啕大哭。结果随雌熊的一半还是熊，随猎人的一半成为鄂伦春人。
当然这种神话颇具悲剧性却感人肺腑，生动地描述了人熊之间不相配、不理想的婚姻生活，并用夸张的文学语言描写了雌熊对猎人不辞而别所激发的愤怒之情，刻画出雌熊多情、自私而残酷的本性。
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