“数据是不是出错了。”
虽然朱允炆很希望这个数据是真实的，因为这个数字，将会成为他死后最大的功绩点之一。
洪武帝留下的王朝，人口可是只有六千万啊。
若是在他手里翻上一番，那是一种任何人都没有资格再去质疑的盛世。
疆域千古未有之大，丁口千古未有之多。
这不叫盛世王朝，还有哪个祖先的朝代敢在大明面前称第一？
“应该不会出错，这是真的。”
户政司官员提住气，抑制住满腔的激动，陈述道：“各省的数据皆有早前洪武朝的记录留作对应参照。
不说洪武一朝，便是一五计划的时候，当时的统计便少却了乌斯藏、安西、交趾、台湾和贵州五省，这已是一千多万的差额。
而且一五计划的时候，辽东的丁口数并没有统计过记录入户部会要内的，所以，这又差出了六百七十多万。
其余各省的总数增长确实过速，但其中城市化进程的推进是占最重要原因的，大量郊野的村落荒废，百姓迁居城内便于统计这是一。
登门普查，点查人口，使得地主家藏蓄的私奴失去了隐蔽下去的机会，这是其二。
早几年的废奴、限佣行为，使得大量受雇于地主、财主、士阀家中的下人、丫鬟释放出来得以进入民间，这是其三。
退耕令之后，百姓多居于城中，城市变大，民间往来交集密切，促进了男女之间的结合，得以诞育子嗣这是其四。
所以，综上考量，悬差出来的三千六百一十九万丁口，将该砍去一千八百万拿出去，实际新登造册和孩提幼童的数量，不过也才一千八百多万。”
户政司的解释让众人变得完全可以接受，是这个道理不假，一五计划的统计数也不是真切详实的，好几个省都没有统计过。
那个时期的实际数量本就应该已经是九千多万左右了，经过十年的进程加上又添了朝鲜的几百万，也才涨幅到如今的一亿零九百万
这么一计算，增长率也就在百分之一点五左右，是一个盛世王朝正常的增长率。
经过再三的确定之后，朱允炆哈哈大笑起来。
“元修宋史，言及南宋之盛，不过口逾万万的虚词，而今我大明实计丁口一亿零九百万，治隆唐宋，治隆唐宋矣！”
这一刻，便是谁再拍朱允炆马屁拍的如何肉麻，他朱允炆都可以坦然接受。
“煊赫盛世皆仰赖圣君在朝，陛下功盖千古，德被万世！”
聪明人已经开始唱了贺词，顷刻间，山呼声骤起。
被吹捧到周身舒泰之后，朱允炆才含笑摆手，止住欢呼之声。
“丁口过亿，自然是国家之喜，但欣喜之余，还望诸卿能更感肩头之重啊，这可是亿万张嘴等着吃饭呢。”
这一句提醒，原本还喜气洋洋的奉天殿顿时冷场。
所有人都回过神来，人口多确实是好事，但是对他们这些当家做主的官员来说，如此多的人口可就不全是好事了，肩头的压力得多沉啊。
“你们总唤朕圣人，朕便是真神圣，亿万丁口朕一人如何治理的过来，总还是需要诸卿佐助啊。”
朱允炆已经能够感受到自己肩头这沉甸甸的，不亚于泰山倾覆的万钧重担。
一个如此庞大的国家，一个丁口无限繁衍增长和社会各行各业都开始繁荣发展形成一定秩序的时代，已经不是一个所谓帝王就可以完全通过超前眼光便可以掌控得了的。
历史特定时代背景下随着这个国家国内的社会发展转型势必会拥有新的吁求，这个吁求可能是主动性的，比如当初许不忌调研南京工厂时工厂厂长提及到的工时制。
这便是工人们主动性的吁求，而这只是时代吁求中千千万万个缩影中的一个。
更多的吁求是被动性的，包括所谓的‘马洛斯精神需求层次’只是其中之一，更多的还是随着百姓的民智启发后引起的，与百姓生活息息相关的治理需求。
这种需求到底是普遍理想化还是理性化治理便是摆在统治者面前最大也是最棘手的难题。
这种吁求是整个国家社会一种被动性。
而更令人束手无策的便是这种吁求几乎无解。
什么是普遍理想化治理？
也就是咱们常说的所谓理想国。
天子犯法与庶民同罪，这是基于法律面前人人平等的一种普遍理想化。
这个国家路不拾遗、夜不闭户，人人遵纪守法，人人道德高尚，这都是普遍理想化。
那理性化治理又是什么？
因为路不拾遗，夜不闭户，人人道德高尚，偏生出了一个走投无路的穷人，偷走了一户人家的财物。
从此之后，丢失财物的人家开始怀疑身边的邻居，而身边的邻居家又被这第一个盗匪偷了东西，便开始怀疑第一个失窃的人家。
纠纷之下，有了公衙审断。
最后，因无证据，此案作废，各打五十大板。
这便是理性化治理。
但这一结果唯一带来的影响，就是这个原本路不拾遗、夜不闭户的县城每到晚上，家家户户紧闭门窗。
人民开始学会怀疑自己的邻居、堤防每一个看到的陌生人。
道德高尚的精神社会便于这一刻宣告崩塌。
时代吁求治理的方式越来越好，人民也在吁求治理的方式越来越好，但人民和时代总在理想与理智化中左右进行摇摆。
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