“那女人是个什么呢？有没有瞧出来？”石薇坐在床上荡着两只长腿，微微侧着头，一副仔细揣摩的样子。
夏湘西望着桌子上的那只蜡烛。现在连最贫穷落后的山里都通了电，楼上楼下电灯电话的时代，早就从城市扩散到了乡村，然而独独的，季旭的家里仍是以蜡烛照明。
另外，白天的时候，季家虽然太过阴凉，但是空气清新舒爽，现在晚上就不同了，有些像是变成高原地带，氧气缺乏的样子，呼吸特别难受。
“先等等看吧！我开始觉得，我们差点被水鬼拖水里淹死，应该和那个淮米有关！”夏湘西暂时也分辨不出来，那个淮米到底是什么？淮米身上没有尸气，这是确定的。若说是妖精的话，淮米身上又没有妖气，反而生着鬼才有的阴气。
窗外传来不知名儿的虫子叫声，此起彼伏。
夜深了，所以那虫鸣声反而显得格外刺耳。夏湘西躺在硬邦邦的炕上，辗转难眠。
石薇似乎也是难眠，不停的扭动身子，跟身上生了虱子似的。开始夏湘西没在意，时间长了，夏湘西才觉得有点不对，别再是石薇哪里不舒服了。当她坐起身来，看向睡在炕里面的石薇，立即吓得她差点魂飞魄散。眼前哪里还是石薇？根本就是一个巨型的蚕茧！
夏湘西抓起桃木剑，对着那个人形蚕茧砍过去。这桃木剑对鬼灵是有效的，木剑根本也伤不到人，不过，夏湘西害怕伤到石薇，还是尽量的把持力道。可是让夏湘西意外的是，桃木剑砍到那人形蚕茧上，根本就没一丝的变化。夏湘西试了多次，用得力道也越来越大。里面的石薇“吱吱唔唔”的似乎是被夏湘西折腾的疼了，夏湘西才只有放弃。
思想了一会儿，夏湘西才找到问题关键。包住石薇的蚕茧是植物的枝叶做的，木和木是没有致害作用的，要想克木，就只能用五行中的“金”了。（注：五行中的金，并不是指黄金，而是泛指金属。”
还算幸运，夏湘西在房间里找到一把剪刀，用那把剪刀剪开绿茧，才将石薇像是剥粽子一样，一层层的从绿茧里给剥了出来。
石薇的脸早就变紫了，都是给闷的。身上还沾了一层树根似的毛须。夏湘西又往石薇身上洒了朱砂，这才彻底让她没事了。
若是平时，以石薇的脾气这会儿早就臭骂起来了。今儿她知道身在虎穴呢！强抑制着情绪，只将牙齿磨得“格格”的声响。
夏湘西这会儿也知道那个淮米到底是个什么妖精了！她当时看到那个淮米身上就包着一层绿色的毛囊。刚才石薇怕就是差点儿变成爷爷说过的“人茧”了。“人茧”故事是爷爷说给夏湘西听的，不过那却是发生在祖爷爷身上的事了。
爷爷和祖爷爷都是见多识广的人。尤其是祖爷爷，年代的关系，在祖爷爷生活的那段岁月，更是遇到了很多奇闻异事。
“人茧”就是其中之一。
爷爷说祖爷爷年轻的时候，为了寻求更高的造诣，祖爷爷特地到了茅山道术的发源地茅山。
茅山道士来源于道教的“茅山宗”一派。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。茅山宗的弟子就被统称为茅山道士。
在茅山待了一段时间后，年轻气盛的祖爷爷，就认为自己身上的本事已经精进了，即下了山。祖爷爷一路游玩到了湖北恩施。祖爷爷到了一个依山傍水的寨子。那个寨子风景极美，寨前有溪流，寨边有古树，寨后有青山。起初祖爷爷并不认得那个寨子是哪个民族的，更不懂得当地的风俗习惯。
祖爷爷去的时候，正好赶上侗族的“月也”，这“月也”就是集体游乡做客，是侗乡的一种社交习俗。侗族某一村寨的男女青年按约定到另一个侗寨做客，期间要举行赛芦笙、对歌等活动。祖爷爷正是年轻奔放的年纪，就忍不住留下来参与进去。
这次“月也”上，祖爷爷被一个侗族的女子相中了，邀请祖爷爷到她家里去住。祖爷爷当时也没多想，以为就是这里的人热情好客，瞧着他是个外地人，好心收留他，就答应了。
后来，祖爷爷又和其他年轻人喝酒，遇到一个假侗族男子。这个假侗族男子，其实也是汉族人。因为一些江湖恩怨，就逃到侗族山寨，他天资聪明，没两年就学会了侗族话，之后就以侗族人自居。
不是有那么一句话吗？“老乡见老乡，两眼泪汪汪！”，那个假侗族男子好不容易见到祖爷爷这个汉族人，一肚子说不完的思乡话，就对着爷爷唠起来了。爷爷喊他林哥，他喊爷爷夏老弟，两个人很快就像亲兄弟般热络。
期间就说到侗族人的风俗。祖爷爷才知道，侗族人的特殊婚俗，女人有“不落夫家”之说，已出嫁的女子，除节日喜庆丈夫专程接以外，婚后生育以前不能在夫家住。女子要在娘家直至有了身孕才去夫家。在长住娘家期间，已婚女子与婚前一样，仍然为娘家家庭成员，与父兄一起参加劳动，并享有姑娘的权力，自由与男子交往乃至发生性关系，生儿育女。
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