不过任凭那个男鬼怎么刁难，那个老司仍是一味的忍让。
直到后来大约是实在忍不下去了，那个老司将头上的大沿儿草帽摘了下来。夏湘西离得比较远，那个老司又恰恰被那个男鬼挡了，夏湘西也没瞧见什么。但是那个男鬼却吓尿了一般，惨叫一声就逃了，也不知道他瞧见了什么？这样害怕？
那个老司又将大沿儿草帽戴回头上。然后从兜里摸出针线，对着月亮的方向穿着针线，开始将那个摔断头和胳膊的僵尸用针线一针针的缝补起来。
夏湘西不禁有些同情那个老司，同鬼做交易没那么好做，千里迢迢的赶到这里，费了一把子力气，也啥也没捞着，还差点惹了祸端。
不过，夏湘西可是一点儿也不怀疑那个老司的本事。赶尸的人个个都技艺高强，道行高深。尤其一般都是两个老司赶尸，这个老司却是一个人，有没有能力就不用细说了。至于不和那些鬼主动结仇，也应该是遵守的之间该有的规矩吧！
看热闹到这里也没夏湘西啥事儿，也是该回去的时候了。
不成想就在这时，一只带响的箭竟然从夏湘西身后射过来。夏湘西察觉的时候早就晚了，只听“噗”的一声，之后就一种像是猴子的鬼叫声在夏湘西耳后响起。
“找死啊！大半夜的到这样的地方来，好好的不活，噶屁朝凉就美了你！”一个如黄莺般清脆悦耳的女人声音，却夹带着火枪火炮般的火气。
夏湘西回头看过去，这才发现在她身后的地上正滚着一只猴子，那猴子身上被一只箭穿透身体，此时那伤口处正“嗤嗤”的燃着蓝火。不用问，这个猴子是想偷袭她才被那个骂她的女的射到的。
一道白色的俏影瞬间飞奔到了那只猴子旁边，只见一道寒光闪过，“噗”的一声响，那只猴子的猴头已经被剁了下来，女人再往猴子身上洒了一些暗黑的粉末，那猴子几乎就是一眨眼的功夫就变成了一滩血水了。白衣女人这才用带着皮手套的手将血水中的那只箭擦干净。然后放回她背上的箭囊里。
夏湘西也在这会儿终于看清了那个白衣女人的样子。这是个容貌极其清丽的女人，年纪应该和夏湘西相仿。身穿着白色真丝的太极服，头上高束马尾辫，扎着白色的缎带。瞧这装束就知道肯定不是苗族人。
在这苗族人的地界儿能遇到个汉族人，夏湘西心里头觉得还是挺亲切的，也就完全忽略白衣女人的凶蛮态度。再说，刚刚还是多亏了这女人救了她呢！要不然夏湘西还不知遭多大的难呢！
那偷袭夏湘西的猴子，并不是真正的猴子，而是尸猴。这是一种专门用尸体的腐肉养成的一种吃肉的猴子，所以叫做尸猴
。这是黑巫术的巫师才会养的，具体的法子，即使是麻婆也不清楚，麻婆是修习白巫术的巫婆和多用于对复仇人或报复他人的黑巫术是两种概念。其实就算是赶尸的老司，那也算是白巫术的白巫师。他们赶尸是为了让冤魂了了心愿，落叶归根，魂归故里，绝不是害人之道。就算是那老司现在的目的是赶着僵尸和那些鬼做交易，夏湘西也觉得无可厚非。每个巫师都有每个生存法则，只要不害人随便伤鬼，就轮不到所谓的正义过来伸张。
这尸猴是黑黑巫师用来帮助他增加修为的。尸猴一般都是被黑巫师用来挖取古尸喉头处的血丹的。中国人的丧葬习俗中就有往死人的嘴里放口含的习俗。有钱人家都会往死者嘴里放名贵的玉或者珠子。穷人家就会放比较常见的铜钱。
这样的习俗一直沿用至今的。夏湘西是农村人，知道谁家要是有人过世，都要满村的淘换铜钱的。现在已经不比几十年前，很多铜钱都已经被那些文物收藏者收藏起来了，在农村日渐的少了。如果实在找不到铜钱就只能用硬币替代。一般要两枚，一枚放在死者嘴里含着，另一枚就垫在人屁股上的尾椎处。像一般人的尾椎处都会有一块青胎记，民间传说那就是上辈子垫了垫腚钱的缘故，给硌青的。至于真是不是的，传说这类的事儿，听听也就算了，没多少人会专门计较真假。
那些嘴里放了名贵玉石的古尸，经过了百年喉间就会生出一颗血丹。越是年头久的古尸那血丹颜色就越深，邪毒就越厉害，黑巫师收集了这样的血丹，多是用来做法害人。
这个白衣女人并不是独自一个，在她身后还跟着一个同样身穿白衣服的中年男人。或者在夜里瞧着的事儿，夏湘西觉得那人有些仙风道骨的气势儿。
那年纪也该是小五十了，可是精神奕奕，飒爽英气，比年轻人的精气神儿还足！
这两个人是对父女。父亲叫石国光，女儿叫石薇。这深更半夜的出现在这里，自然不是来赏月的，他们的目的是那个赶尸的老司。
那对父女也瞧出夏湘西不是一般人，只是在石薇眼里夏湘西也不过是个有点道行的三脚猫。嘴里一个劲儿的吓唬着夏湘西赶紧离开。
石国光脾气就和善很多，先是斥责的了石薇的口出不逊，态度和蔼的劝夏湘西还是早早的抽身离开。
夏湘西并不想惹事，也不想和这对陌生父女有什么牵连，客气的说了几句，也就往回走。
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